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阅读古典名著感悟“家文化”内涵

时间:2019-07-13 来源:巧手精品推荐

  培根说:“有些书只需浅尝,有些书可以狼吞,有些书要细嚼烂咽,慢慢消化。”我认为有几本古典名着是需要精读的,他们分别是《杨家将》、《说岳全传》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》。读后经过认真的思考和仔细的提炼,联想到省联社大力打造的“家文化”,仿佛得到一些启发,对“家文化”的内涵和理念有了一些领悟,现就把我的一些心得体会与大家分享。

  一、读《杨家将演义》和《说岳全传》领悟“家文化”之“信仰文化”

  一个国家,一个企业,乃至一个家庭要想长治久安、快速发展,都需要有一个精神支柱来支撑,我认为那就是“信仰文化”,而我从《杨家将演义》和《说岳全传》这两本书中又深刻感受到忠诚才是“信仰文化”的灵魂。

  《杨家将演义》讲述的是北宋杨继业一门四代镇守边疆,抗击辽国侵略,忠心报国的动人故事。杨家将的故事流传千古,脍炙人口,其中原因就是它向后人展示了忠诚信仰的力量,杨家一门忠烈,在国家危急关头,舍生忘死,保家护国,金沙滩一役,四子俱亡,老令公杨继业撞死在李陵碑前,一心为国,誓死不降。即使到最后杨家只剩下十二个寡妇却仍然在佘老太君的带领下于国家危难之时毅然出征,继承遗志继续战斗。杨家这种对国家的忠诚和信仰,以及前赴后继、忠心为国的忠烈家风一直激励和鞭策着后人。而另一本《说岳全传》讲述的是南宋着名将领岳飞率领岳家军抗击金国侵略中原的故事,岳飞的岳家军和杨继业的杨家将一脉相传,有着共同的信仰,依旧是忠心报国。然而岳飞的整个团队的信仰文化更具体、纲领更完善,他的家国情怀要比杨业的家族奋战更广大。以岳飞为首的岳家军其信仰文化的核心思想就是岳母在岳飞背上刺的四个字“尽忠报国”,这是岳飞团队的灵魂所在,它的最终目标是“还我河山”,在制度建设上打出“冻死不拆屋,饿死不掳掠”的口号,而这一切措施都是非常符合当时军队和百姓的心愿的,所以岳飞的团队因为有信仰所以团结紧密、同仇敌忾,形成了巨大的凝聚力和战斗力,取得了一个又一个的胜利,金军节节败退,哀叹“撼山易撼岳家军难”。我从这两本中书中感悟到,在我们吉林农信的“家文化”的打造过程中,首先要确定一个“信仰文化”,那就是对我们企业这个大家庭的忠诚意识,我们要极力培养和提升每名员工的对企业的忠诚信仰,从而产生内聚力、向心力、依赖感和认同感,也就是吉林农信“家文化”之魂。它可以聚集每一名员工的力量,拧成一股绳,产生巨大的能量,攻坚克难,奋勇向前。忠诚于我们的企业,能为之九死而犹未悔,全身心的热爱我们的事业,真正把吉林农信当成我们的信仰,为之鞠躬尽瘁,死而后已,而不是简单的把他当成我们谋生的饭碗,混日子的工具和求迁的跳板。

  二、读《水浒传》领悟“家文化”之“管理文化”

  读过《水浒传》,突然让我感到水泊梁山在管理制度上对我们今天吉林农信的“家文化”建设有着一些借鉴的意义,我把它归结到“管理文化”中。第一,要加强重视和培养各级领导的管理能力和领导水平。水泊梁山的一把手宋江是一个很受争议的人物,但我认为他作为梁山泊的当家人却是有着卓越的领导才能的,是一位出色的领导者。看过《水浒传》的人会发现所谓的梁上好汉,没有几个是真正意义上的好汉,他们很多都是恶人,是囚徒地痞流氓,土豪恶霸,还有的是打家劫舍、杀人不眨眼的土匪强盗。然而就是宋江这一郓城小吏把这样一群极为难管理的人管理的服服帖帖,并且在他的带领下,将这样一群乌合之众锻造成了一支强大的军队,攻无不克,战无不胜。这与水泊梁山第一位领导者王伦相较之下,我们就不得不佩服宋江的领导和管理才能,确实胜人一筹。由此可见一个企业领导者管理水平的高下必将决定这个企业的命运走向,就好像这样一个比喻,让一头羊来领导一群狮子,最后狮子都变得像绵羊一样软弱,而让一头狮子去领导一群绵羊,最后绵羊都变成了像狮子一般凶猛。从宋江身上我们可以看到一个好的企业带头人应该具备的素质,我认为有几下两点:一是施仁义,得民心。宋江的为人乐善好施,扶危济困,所以江湖人称“及时雨”,正因为他这一行为获得了江湖上人的尊敬和拥护,江湖上闻听“宋公明”三字,都纷纷下拜,这是宋江广施仁义,得到民心支持的结果。作为一个企业,作为一个“家长”,对自己的员工要广施仁义,尤其是有困难的员工,让他们时刻感到温暖,感受到领导的关怀,那我们的员工必将感激涕零以加倍努力来回报我们的企业。二是要培养战略眼光和全局意识。读《水浒传》我们会发现宋江极具战略眼光和全局意识,水泊梁山本来是占山为王的土匪草寇,但宋江经过改头换面,“替天行道”的大旗一亮,找准了定位和方向就彻底改变了自身性质,土匪草寇变成了解民于倒悬的梁山好汉,护卫良善百姓的义军。梁山由此壮大,可与朝廷抗衡。所以说作为一个企业的领导者如果不加强战略眼光和全局意识的培养,固步自封,鼠目寸光,那必将有损于一个企业的良好发展。第二,《水浒传》一书给我们打造“家文化”之“管理文化”层面的启示是,要合理安排高管和员工的职务岗位,量体裁衣,量才录用,人尽其才,各司其职,尽量发挥每个人的专长来弥补其短处,把合适的人安排在恰当位置。《水浒传》在梁山泊英雄排座次一节中,记述了梁山泊一百单八人大聚义,宋江为众兄弟分配工作,可以说真是各展所长,各尽其职,安排得妥妥当当,有条不紊,难能可贵,正如其中一篇言语说的好:“八方共域,异姓一家。天地显罡煞之精,人境合杰灵之美。千里面朝夕相见,一寸心死生可同。相貌语言,南北东西虽各别;心情肝胆,忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱;且又有同胞手足,捉对夫妻,与叔侄郎舅,以及跟随主仆,争冤仇,皆一样的酒筵欢乐,无问亲疏。或精灵,或粗卤,或村朴,或风流,何尝相碍,果然识性同居;或笔舌,或刀枪,或奔驰,或偷骗,各有偏长,真是随才器使。可恨的是假文墨,没奈何着一个‘圣手书生’,聊存风雅;最恼的是大头巾,幸喜得先杀却‘白衣秀士’,洗尽酸悭。地方四五百里,英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名,似古楼钟声声传播;今日始知星辰中列姓,如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王,归天及早;惟宋江肯呼群保义,把寨为头。休言啸聚山林,早愿瞻依廊庙。”从中我们可以看到这简直就是一个世外桃源,令人向往。难怪梁山文化会传承千古,引无数英雄魂牵梦绕。

  三、读《三国演义》领悟“家文化”之“人才文化”

  人才,无论是过去还是现在,对于一个企业来讲都是至关重要的,读完《三国演义》我们就会更深刻的认识这一点。可以说整个三国的历史波澜壮阔,精彩绝伦,引无数英雄竞折腰。而这一切的背后都是人才的博弈,人才的竞争,谁拥有人才谁就可以立于不败之地,所以我们从中可以看到在群雄逐鹿的纷繁乱世中,唯有真正发现人才,重视人才,尊重人才的统治者才能够建立功业。魏、蜀、吴三足鼎立,曹操、刘备、孙权每一位励精图治的伟大君主都把获取人才作为首要任务,曹操的“唯才是举”,使其麾下文臣猛将如云;孙权注重人才的传承,东吴四帅的有序更迭,新老交替保证了东吴政权的稳定。而在这其中刘备则是最典型的代表,刘备之前不过是个落魄的贵族后裔,靠织席贩履为生,而最后他能够建立蜀国,当上皇帝,成为三足鼎立的一员,其中秘诀就是对人才的重视和重用,三顾茅庐是其中最着名的典故,刘备以求贤若渴、礼贤下士的诚心打动了“卧龙,凤雏,得一人可安天下”的卧龙诸葛亮,诸葛亮隆中一对,走出茅庐,尽心辅佐,结束了刘备颠沛流离,居无定所,处处逃窜的狼狈局面,取荆州,攻益州,夺汉中,最终建立蜀汉政权。所以吉林农信在打造“家文化”的过程一定要把“人才文化”纳入其中,让我们欣喜的是省联社一直十分重视人才的培养,“千人工程”就可见一斑。

  四、读《西游记》领悟“家文化”之“行为文化”

  一个企业的发展历程我觉得就像是《西游记》中唐僧师徒西天取经的过程,要想取得真经成就正果,就需要经历九九八十一难。企业的发展是没有坦途的,总要经历种种磨难和困境,正如屈原所说:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。所以在吉林农信打造“家文化”过程中,我认为应该重视高管和员工“行为文化”的打造,如何打造“行为文化”,我觉得我们应该向《西游记》中的唐僧师徒学习。第一,学习唐僧的坚定,读过《西游记》的人都会认为唐僧是最软弱、最无用的人,甚至好坏不分,然而唐僧却是对取经大业最为坚定的人,取经途中无论是面临什么样的考验和诱惑都没有动摇他的西天取经的信念,而这种精神正是我们的“家文化”所需要的。我们要培养我们的员工对我们的农信事业有信心,要有向心力,要让我们的员工知道只要我们矢志不渝,坚持不懈,美好的前途就在眼前。第二,学习孙悟空的大无畏的战斗精神。孙悟空从一个普通石猴通过千辛万苦的努力,拜师学艺,学成一身惊动天地的本领,最后随唐僧西天取经,以其高超的本领和无所畏惧的战斗精神一路降妖除魔,克服万难,最后终于辅佐唐僧取得真经,自己也得成正果,被封为“斗战圣佛”。伟大领袖毛泽东主席曾经自比孙悟空,说自己身上有些“猴气”,所谓“猴气”正是这种大无畏的斗争精神和英雄气概。所以在“家文化”的打造中我们应该加入孙悟空的元素,真正培养出一支敢打敢拼,斗志昂扬,对困难无所畏惧的强干队伍。第三,我们还应学习猪八戒的乐观主义精神,猪八戒原来是天庭中掌管天河的天蓬元帅,因为犯戒受到玉帝的惩罚贬下凡间但却被被错投了猪胎,成了怪物。即使这样他依然保持着一种乐观主义精神,西天路上他是一个开心果,自我减压,自我释放,因为他的加入艰险的西天取经的路上才不至于枯燥寂寞,才会充满欢笑。所以“家文化”打造中离不开猪八戒的元素,那就是让我们的员工在繁重的工作压力下找到自我调节和释放压力的途径,快乐的工作,快乐的生活。第四,我们还要学习沙僧的任劳任怨。沙僧本是天庭的玉帝驾前的卷帘大将,因为一点小错被贬入凡间,在流沙河中受难。但沙僧面对艰苦的环境并没有自暴自弃,而是随遇而安,卧薪尝胆,立志隐忍,寻求机会,所谓是金子到什么时候都会闪光,只要坚持就会有收获,最后终于得遇唐僧,成为唐僧的徒弟,加入到西天取经的队伍中,沙僧十分珍惜这个机会,勤勉肯干,一路上他干最累的活,精心照顾师父,虽然他的本领平平,但因为他的付出和努力,最终圆满完成取经大业得成正果。沙僧式的人物其实象征着我们吉林农信的绝大部分员工,平凡普通但却是我们企业真正的力量所在,所以在吉林农信“家文化“的打造中我们应该要加入这种元素,那就是提倡和发扬这种务实肯干的精神。综合起来,我认为我们吉林农信的“家文化”中应该涵盖关于员工“行为文化”方面的内容,借鉴《西游记》中四个人物的内涵,着力打造和培养员工拥有“坚定的信念、拼搏的精神、乐观的态度和务实的能力”四方面的“行为文化”理念。

  五、读《红楼梦》领悟“家文化”之“风险文化”

  俗话说“打江山容易,守江山难”,守成是件十分不易的事,读《红楼梦》让我深刻感受到加强企业经营风险防控的重要性。《红楼梦》中的贾府,权势显赫,家族昌盛,但到了孙子一辈贾赦、贾政和贾珍等人,或荒淫无道,或庸庸碌碌,或贪图享乐,正如冷子兴评论说“安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一”,最终导致了百年家业一遭毁灭,令人痛惜。所以加强经营“风险文化”的建设,是一个企业生命延续的保证。贾府的衰亡的经验教训,让我觉得在打造吉林农信“家文化”的过程中应该重视“风险文化”方面的建设,我认为应该做到以下两点:一是加强廉政建设,重视道德建设,强化监督机制。贾府的衰亡其直接原因就是当家人道德败坏,长期生活腐败,肆意损害侵吞家族利益而没有有效监管遏制的结果,所以打造优秀“家文化”要注重高管和员工的道德修养。《礼记·大学》中说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”这里所说的“修身”就是指的要培养个人的高尚品德。除了加强自身道德建设外,作为一个企业还应该建立一套有效的监督机制,防微杜渐,警钟长鸣,清除“败家子”,扶持正能量。二是坚持改革创新的发展机制。在《红楼梦》中记述了一段贾探春为根除旧弊,大胆改革大观园事务,采取一些创新举施使贾府一时短暂振兴的故事。由此可见改革和创新是一个企业发展的动力源泉,不断变革,持续创新,才能达到风险可控,企业才能不断进步,步入良性的循环发展。